'Revizyonist Batı' teriminde bir ironi var. Bir zamanlar ahlaki ikiliklerle dolu sinema biçimini alırken, ahlaki grilere ve hayatta kalmaya adapte olma masallarına dalarak türün kendi sınırları içinde mantıklı geliyor. Bununla birlikte, tarihsel bağlamda, esasen yeniden revizyonizm - ya da terim sizi gıdıklarsa ıslah - yalnızca bir beyazlık merceğiyle var olan efsanevi bir kovboy üzerine inşa edilmiş bir türü geri almaktır (çoğu tarihi kovboy beyaz değildi, ama ben konu). Öyleyse, türün modern bir aktarımının şöyle olması uygundur: Beş Marsilya Parmağı (veya Marsilya'ya Beş Parmak ) (yeniden) revizyonizminde çok kesin.
litlelase tse monate tseo u ka li nkang le metsoalle
Doğu Cape'de küçük bir kasabada yer alan Michael Matthews’un postkolonyal Western, Apartheid döneminin sonlarında Güney Afrika’da açılıyor ve karakterlerinin yaşları dışında birkaç on yıl ileri atılmadan önce Marsilya’da küçük değişiklikler oluyor. 'Beş Parmak', kendilerini koruyucular olarak gören beş genç arkadaş. Tau, 'Aslan', kardeşi Zulu, yerel zengin çocuk 'Cepler', onların alçakgönüllü arkadaşları 'Cokroach' ve vaiz-çocuk 'Pastor' a sapan bir açmazda liderlik ediyor. Oyun masum olsa da şiddetli içgüdülerle doludur, bunlar birbirlerini önemseyen arkadaşlar, ancak şartlara bağlılar, oyunlarının bile onları sert bir gerçekliğe hazırlaması gerekiyor. Demiryolu kasabaları, kolonyal geliş günlerinden kalan, beyaz adam tarafından hem unutulan hem de avlanan bir akıntıdır - özellikle, her ayın sonunda gelen beyaz polis memurları yerel işyerlerinden gasp ederler.
Bu yozlaşmış polisler, yetersiz donanıma sahip Beşli'nin savuşturmayı umuyor ama aralarındaki soğukluk ters gidiyor. Memurlar öldü. Tau olay yerinden kaçar ve daha iyi ve önemli ölçüde daha kötüsü için evi geride bırakır.
randy orton vs brock lesnar
Yıllar geçer. Artık bir yetişkin olan Tau, yeni bir kardeş grubuyla birlikte hayatta kalmak için hırsızlık yaparak suç dolu bir yaşamın içine gömülür. Anlatacak hikayesi olmayan bir adamdır ve sonunda dağınık ve tanınmaz bir halde Marsilya'ya döndüğünde, evini donmuş halde bulur. Ülkenin geri kalanı yoluna devam etti, ancak bu Demiryolu kasabası, bir şey olsa bile, neredeyse hiç genişleme görmedi, işler daha da kötüye gitti. Tau’nun erkek kardeşi öldü ve geride onu hiç tanımayan bir oğul bıraktı. 'Cepler' bozuk bir Belediye Başkanı su, siyasi bir vaattir. 'Hamamböceği' (veya 'kırılan') Afrikaner polisinin yerini aldı ve şimdi yerel Çinli esnafı zorla alıyor. Anlatı açısından kısa bir süre değişmiş olsa da 'Papaz', memleketinden kopuk dini masallarda rahatlarken tüm yerel çatışmalardan kaçınılarak büyük ölçüde gizleniyor. Bu çocuklar bir zamanlar hikaye anlatıcılarıydı ve kutsal yazılarının toprağın kendisi olduğunu iddia ediyorlardı. Ama arkalarını döndüler ve yakındaki çete adamları ve halkını yüzüstü bırakan liderler tarafından yönetilmesine izin verdiler.
Sanki istemeden sömürgecilikten ayrılmalara adım atıyor ve Avrupalı işgalciler ilk başta neden oldukları istikrarsızlıktan ellerini yıkıyorlarmış gibi, Tau’nun Marsilya'yı terk etmesi şiddetli misilleme için bir boşluk bırakıyor. O zamandan beri kasaba, Apartheid'in yapılarını kendi yolsuzluk ve şiddeti ile değiştirerek, hayatta kalmanın kendisi şiddetli tepki gerektirdiği sürece ortadan kalkamayacak bir hayatta kalma mekanizması haline geldi.
Beş parmak hüzünlü gece sahnelerinde nefes alıyor, ilk başta kendini kötü adamlar gibi hissettiren şeylerle dolu bir bar, bir rahatlama yeri haline geliyor. Eski arkadaşlar, birbirlerini yalnızca şiddetli patlamaların ortasında ve şiddetli alevlerin ışığında tanıyarak, çatışmalı yüzleşmeler kadar yeniden bir araya gelmezler. Yönetmen Matthews, görüntü yönetmeni Shaun Harley Lee ile birlikte, göründüğümüz nostaljik gözler olmasaydı, kemik kurumuş yamaçlarının hem kavrulmuş hem de bozulmamış olduğunu hissettiren bir atmosfer yaratıyorlar. Film kademeli olarak topyekun bir savaşa dönüşürken, hizipler kendi topraklarının kontrolünü yeniden ele geçirmek için (onurlarından bahsetmiyorum bile), her karakterin sessiz, ruh delici pişmanlığı kan dökülmesini bir zorunluluk gibi hissettiriyor - her ikisi de işkence gören vicdanı söndürmek için. ve kutsal saygıyla bakmaya devam ettikleri bir yeri korumak için.
Geriye kalan dört Parmağın nihayetinde bir şekilde yeniden birleşeceğini söylemek gerçekten bir spoiler olmazdı, ama yeniden bir araya gelmelerine zaferin boynuzları eşlik etmiyor. Bu değil Beş Parmak Yeniden Sürüyor! daha ziyade, her karakterin derinlemesine bildiği, sadece evini dış güçlerden korumaya ihtiyaç duymadıklarını bildiği bir film. Birbirlerinden korumaları gerekiyor. Film, zorunlu olarak alaycıdır, anti-kahramanlar kendi ahlaki yozlaşmalarıyla hapsolmuş ve bir karakter eğrisi fikrinin ölüme giden düz bir yol olduğu noktaya kadar. Sapan atışları bir seçim olsa da, şimdi onların yerini alan silahlar, Marsilya'nın değişimini tüketmeye devam eden çete katliamından kurtulmanın tek yolu oluyor, Beş Parmak için, son bir tavır almak anlamına geliyor.
Fransa'daki şehir için isimlendirilen kasaba, sanki sömürgeciler onu kendi imajlarına göre yeniden yapmaya çalışıyorlar ve izlerini inşa ettikten sonra sakinlerini katliamdan başka hiçbir yere götüremeyecek bir yola koyuyormuş gibi, neredeyse acımasız hissediyor. Beşli'den biri gençlik önsözünde 'Sadece bir tren nereye gittiğini biliyor' diyor. Sömürge tarihinin yörüngesi tedirgin olmaya devam ediyor. Serpinti hala nesiller boyunca hissediliyor.
Silah atışlarının şerefi yok Marsilya'ya Beş Parmak. Kurşunlar için cesaret ve Tau’nun dönüşünde kesinlikle zafer yok. Yine de, filmin kendisi muzaffer, şıngırdayan performanslarla dolu ve Sesotho ve Xhosa'yı İngilizce'nin üzerinde, Siyahlık'ı ise Batı'nın beyaz varsayılanının üzerinde merkezleme, basitçe bir normallik meselesi. Nihayetinde, döngüsel çatışmalardan yükselen melankolik kahramanlık ve şartlar tarafından sınırlandırılan ve arada dünyaları dolaşırken başladığı yerde biten bir doğruluk portresini çizer.
Mokhoa o motle oa ho felisa kamano ea nako e telele
/ Film Puanı: 10 üzerinden 7
***
Marsilya'ya Beş Parmak 7 Eylül 2018'de sınırlı sürümde açılıyor.
